أقول : هذا البحث يتعلّق بمدلول الصيغة على التفصيل ، وهو مبنيّ على أنّ الأمر هل له صيغة تخصّه ، كقول كثير ، أو صيغة مشتركة بينه وبين غيره ، كقول القاضي عبد العزيز باشتراكها بين الأمر والإباحة « 1 » ؟ وهي تستعمل في خمسة عشر معنى على البدل . الأوّل : الإيجاب ، ك « أَقِيمُوا » « 2 » . الثاني : الندب : « فَكاتِبُوهُمْ » « 3 » ، ويدخل فيه الأدب كقوله : « كل مما يليك » « 4 » ، وجُعِل مغايراً . الثالث : الإرشاد : « فَأَشْهِدُوا » « 5 » ، و « اسْتَشْهِدُوا » « 6 » ، وتشترك الثلاثة في تحصيل المصلحة ، والمصلحة في الثالث دنيويّة ؛ إذ لا ينقص الثواب بترك الإشهاد ولا يزداد ، وفيهما أُخرويّة . الرابع : التهديد : « اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ » « 7 » ، « وَاسْتَفْزِزْ » « 8 » . الخامس : الإهانة : « ذُقْ » « 9 » . السادس : الدعاء : « اغْفِرْ لِي » « 10 » . السابع : الإباحة : « كُلُوا وَاشْرَبُوا » « 11 » ، « فَاصْطادُوا » « 12 » .

--> ( 1 ) . لم نعثر عليه . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 43 . ( 3 ) . النور ( 24 ) : 33 . ( 4 ) . صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2056 ، ح 5061 - 5063 . ( 5 ) . النساء ( 4 ) : 6 . ( 6 ) . البقرة ( 2 ) : 282 . ( 7 ) . فصّلت ( 41 ) : 40 . ( 8 ) . الإسراء ( 17 ) : 64 . ( 9 ) . الدخان ( 44 ) : 49 . ( 10 ) . نوح ( 71 ) : 28 . ( 11 ) . البقرة ( 2 ) : 60 . ( 12 ) . المائدة ( 5 ) : 2 .